抖音风 裸舞 本能系统论第三十二讲 辩证法及步履系统论
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本能系统论第三十二讲 辩证法及步履系统论
今天我们讲的，即是我说的步履系统的中心部分，并不是以前说的不环节，以前我说的你要懂了以后，再听这个，就比拟容易了。这个啊，我本旨把别东说念主的一句话，用一千句话讲，务求领会。我不错说今天我说的，即是我在临床上如何想的，就如何说。你听这个，即是听我许多的无声的语言。
今天这个小题目啊，是辩证法，即是步履系统论。我们上一次讲到辩证，辩证要有一个步履，这个步履是想想步履。我们如何看待病，如何看待东说念主，如何看待那些口头，去如何想考，是如何判断，如何着立法，为什么要用这张方子？我透顶地讲显然，你要真的了解了，再碰到病了不必找别东说念主，让别东说念主找你都行。我说的这个极少儿也不外分，你听听我说的是不是这个？
我们首先要明确一下中医辨证，是从疾病口头中想辨，去想考、辩认。辩认什么？辩认疾病的本体。那本体是什么？比如说，总计的疾病，这个疾病的本体是什么？固然我们要说的是共性，不是说的一个个性。说的共性，总计的疾病，不管什么病，都有一个本体，本体是什么？不是他在肉体上出现的一些口头，这不是本体，我告诉寰球一句话，疾病的本体是东说念主的本能系统，在疾病经由当中，举止的趋势，这是疾病的本体。
为什么这样说？我们首先要详情我们得的病，什么是病？似乎是一个绝顶浅显的问题，但是我们在这几千年历史当中，没东说念主界定。要否则你见了这些寰球们，你问问什么是病啊，先生。我说不清他如何回话，你问十个东说念主可能有十个说法，这即是没东说念主界定过。你想一想什么是病，你也想不出来，归正我知说念这是病了，但是什么是病呢？你说出来，你说不出来。我说我们首先要详情，东说念主，东说念主意识我方。我们如何意识我们我方？不是你身份证上的你。作为一个东说念主，意识我们的人命是什么？人命为什么能够存在？
03年，02年，01年，可能是00年，妙智法师死了，活了116岁。他如何活了116岁？是一种什么力量，让他活了116岁？是一种什么力量，让那一个活了15岁？我们要意识到这个了，才能意识到病。独一保护我们这个人命的是什么？是我们我方，我们我方的本能。一切的疾病是我们肉体的本能，在保护我们举止的阿谁经由，即是病。如果你要确信这极少，这是病，那么这即是病的本体。今天我们讲第一个病，你望望是不是？以后我讲每一个病，不管是传染病如故功能性疾病，完全不成离开本能，在保护人命的举止这个经由。保护住了就活命下来，保护不住，那这个人命就甘休。要的确意识到这极少，我们就知说念，我们如何着保护我方？如何着保护别东说念主？谁是对的？谁是错的？你望望这个大问题就管制了。
这个问题有多大啊？咫尺来说，是全东说念主类95%的东说念主的大问题。我们为什么这样说？全世界总东说念主口95%以上是不健康的，那5%啊也逐渐地减少。是以我们意识到这极少，绝顶地环节。你听听看是不是？我每天碰到这个问题，这个问题每天啊，就像咬我雷同，我是越来嗅觉越热烈。昨天晚上有个孩子，我不知说念谁家的孩子，打电话说烧到41度，说如何办？我说别退烧，我给你开个方子。我问你几个问题：“肚子胀不胀？”说胀，胀得很。我说好了，我开的是大黄甘草黄芩枳壳，我说作六次吃，吃一次要吐了，再吃一次，又吐了甭吃了病好了，要吃一次没吐，等着一拉屎就好了。直到今天没听到电话，这孩子好了。
往时我们是这样处理吗？不是，早跑病院输上液了。寰球咫尺知说念输液是如何回事了吧，如果不知说念的探问探问，我不谈这个问题。我这是说到疾病的本体，本体是人命本能系统，在保护人命的一个举止经由。那么这个辩证是什么呢？即是意识到这七类口头，从这七类口头去想辨他的本体是什么，来意识这个病。从这些口头上来意识这个病，意识病的什么？意识病的本体是什么。很浅显，说了一大些话，其实就一句。我再深切一步说，什么是本能举止趋势，什么是本能举止趋势，即是什么是疾病的本体啊！如何着想辨，才能意识到这个趋势呢？这即是辩证步履，这就谈到这个步履。今天我第一次证实这个步履。
固然第一个先说口头，先说证，体象、脉象、舌象、声象、色象、预见、物象，首先说这个口头。我们在临床，比如你看病东说念主去，第一眼看到的是什么？第一眼看到是体象。脉象你没摸，舌头病东说念主没启齿你看不见。第一眼看到是体象，这个东说念主的肉体呈现出来的一种口头，比如说发热，还看到的一种预见，畏寒，怕冷。再一个体象是什么？没汗，喘。再一个是什么？我头疼，全身疼。这都是口头，我们如何去想考这些口头？如何判定他是什么？
今天我们说发热。为什么要发热呢？你要问我方，他为什么要发热呢？你别问别东说念主，你问我方。你要问别东说念主，说你傻。他发热啊他如何要发热，他说不出来。你问我方他如何要发热，这是你的想辨经由。你要知说念他为什么恶寒？体温烧到40度，就应该需要清凉极少。不，他还要蜷卧战抖，老觉着冷，再盖一个被子还冷。这又是为什么？这是一种口头。还有一种口头，不发热。什么叫不发热啊？寰球都知说念，我们肉体有一个基础体温，即是督察人命经由的，一个基本的数值。不时在这个数值上，有本事高极少有本事低极少，即是在这个数值上基本上，一个动态的阐明。在这个数值上，即是基础体温。这个不发热即是在基础体温以下，包括基础体温，恶寒，老怕冷，这是为什么呢？这即是我们对口头的想考。对口头的辩认，是属于这个是属于阿谁，是属于一种什么情况？
我们说发热。为什么叫发热？固然叫身热也行。然而往时啊，我们的往圣说发热，他不说身热说发热。你认为这个发字没故说念理说念理吗？不是，是肉体内发出来的热。肉体里他为什么要发出热啊？你啊一定要常常地别健忘，我们肉体里面，我们的人命当中，有十一个本能。固然不是十一个，我这儿是十一个，以后啊也可能还有所发现，我们咫尺就说十一个本能，这十一个本能是最神奇的，最可靠的，最明智最有灵敏的，一个保护我们的系统。千万不要健忘这极少，你要健忘这极少，你没法想辨了。首先站在这个基础上看发热、看不发热恶寒，看头疼，看总计的口头，一定站在这儿看。你要不站在这儿看，你呀如何想，其成果亦然造作的。
我告诉你一句话你不要吃惊，这个世界在造作中，对待人命仍是几千年了。你认为吃惊吗？你若是信托我这话你吃惊，你要不信托这话，你抽我嘴巴亦然应该的，到你领会的本事，你一定会信托我说的这个。但是你咫尺你莫得领会，如故领会了我不知说念，我也不想知说念，但是我知说念一个，畴昔你一定会领会。
我们为什么要发热？站在我们阿谁神奇灵敏的本能系统上看，这是因为外界有一些无益的东西，包括病毒、病菌，一些其它使东说念主致病的微生物，侵入进来了。你看我们我方知说念不知说念，说知说念也行，说不知说念也行。你说知说念，你却没嗅觉出来，但是你的本能系统啊，早仍是获得音信，仍是行动了。他要发热，他要动员里面的能量与物资，交互代谢的一个系统，产生无数的能量。干嘛了？栽培体温，加强轮回，让汗腺分泌汗液，把它排出去，这是我们阿谁神奇的排异本能系统，他在作念这个举止的本事，发热。为什么要发热？即是要把无益的异物排出去，不管从什么标的，他是要排出去。
那么无热恶寒呢？说体温在基础体温以下而发冷，怕冷，这亦然我们的本能系统，在作念保卫这个人命的举止呢。你想一想，这个东说念主的系统才智，连一个基础体温都督察不住了，就莫得才智，给这个人命存在，一个起码的条目都不够了。这个本事啊，我们的本能系统，使我们的血液向内趋，保护这个东说念主的环节的器官，那么体周围的轮回减少了，热量缩小了，是以就有恶寒。
你看发热恶寒，无热恶寒，两种口头，都是本能系统在保护人命活命举止的，出现的一种势力。我换一句话说，发热，体温升高，非论有恶寒莫得恶寒，都是排异的，都是因为外源性疾病。如果恶寒有发热是排异，发热有莫得恶寒都是排异，但是还有一个，没热，体温不高，固然包括体温低，不管恶寒不恶寒，都是内源性疾病，寰球记住这极少。
首先把总计的疾病，千病万病总计的病分红了两个，一个是内源性疾病，一个是外源性疾病。内源性疾病呢，是自主息争的步履，他这个本能系统是我方要息争，他我方的结巴。阿谁外源性疾病呢，是本能系统要排异，把病理物资要排出去。这个外源性、内源性，都带着一个步履的，这是规矩，是完好意思不成离开的。
是以我们要辩证，第一步辨的是什么？是外源性疾病是内源性疾病。发热是因为啊，本能系统要谋齐截次排汗。第一个栽培体温，第二个是轮回系统向肉体周围，有充足的供血，有充足的体液，第三个是汗腺分泌，汗出来了。异物排出来了，我说狭小极少儿，病毒、病菌排出来了，病好了。你想一想，还有什么能比这个步履再好呢？还如何可能有别的步履呢？我们用了这样些年冰袋，用了这样些年乙醇擦身，免强降温，用了这样些年激素降温，死了若干东说念主谁统计了？寰球最显然的黑白典，非典用激素降温的成果是什么？有目共睹，东说念主东说念主齐知。比及你们知说念本能系统以后，再看，你就更领会了。
传染病，总计的病原性的生物体侵入，独一的步履，即是我们的本能系统排异，我们我方去为排异扫清一些，肉体上的结巴，提供一些匡助，莫得第二个步履。03年邓铁涛先生，即是用的这个步履，上世纪56年蒲辅周先生，亦然用的这个步履，那是不自发的。
说要排汗，如何着排汗呢？一有弥漫的体温，二有弥漫的体液，第三各个系统，最起码的是代谢系统，功能要完满，莫得劣势，这才能排异。差一个也不成排，如何办？这就需要医师的那极少，匡助一下。我说到了一个发热，说到了一个恶寒，说到了一个内源性疾病，一个外源性疾病。字据发热恶寒与无热恶寒，来区别辨内源性疾病、外源性疾病。这两个口头的内涵，即是内源性疾病和外源性疾病，即是本能系统排异和自主息争的举止内容。这即是疾病的本体。中医辨证这是第一个尺度。
因为外源性疾病和内源性疾病，都相应有一个大的规矩，这即是中医辩证的第一个大诀窍。第一个大法的一个家数，你从这儿走进来，再参加一个一个的病理经由。今天我们讲一个病，我认为这个病的内容，比拟丰富极少，我们先学这一个病。这个外源性疾病是许多许多的，而况不停地有一些新病种出现。中医和西方医学不雷同，西方医学对待一个，新病种是生分的，是没药可治的。比及考虑这个新病种，是一种什么东西，甚而于把一些病毒病菌，都编上号以后，再考虑杀死它的或扼制它的药物，这本事就说不清是几年以后。
然而这个病啊，不比及你考虑出来了，它再来侦查你。那么这个本事如何办呢？说不悦耳的话即是坐以待毙，说悦耳点的，即是盼着新药出来，忍着。你说来说去，西方东说念主如故比及这个新病种出来以后，再考虑药。这个口头在中国有一句俗语，叫斗而铸兵，临渴掘井，说干戈啊再锻造武器，渴了迅速挖井喝水，我们不是。
因为我们这个医学啊，不是靶的医学，不是说我看准了你，我使哪个枪哪个炮打你，我再考虑阿谁炮出来跟你作战。我们不是，阿谁步履仍是失败了。那抗生素，这些年制造了一个超等病菌，制造了一个超等病毒，无效了，透顶地证实了，一个对抗不雅念的失败。一个不雅念的失败，不是说一个药不行了，总计这种步履的药都是失败了。是以我们对待这个新病种啊，和西方东说念主不同。不同在什么地点啊？我打个譬如说，我这个家不许外东说念主进来，进来不是偷东西，即是毁坏我的家，我不许他进来，他进来我就让他出去，姓张的进来，我把姓张的轰出去，姓李的进来，我把姓李的轰出去，我即是把他赶出去，即是排异。我们是排异，不是对着哪一号开枪，不是用靶的，而是不管是谁，你不受接待，出去，是以我们不存在阿谁问题。
你看非典、禽流感，在西方东说念主说是新病种，中国东说念主一律非论新旧，进来了就让你出去，出去了就罢了。这是什么啊？因为我们有一个本能系统。番邦东说念主莫得吗？有。他们不知说念。千万你别说，番邦东说念主还有不知说念的事，即是你知说念，你千万别这样说，这样说不好。你在网上望望，昨天我才知敬爱敬爱工大学，有个孙XX诠释，有七十多岁了，他是好意思国中医药考虑所的考虑员，番邦的事啊，他知说念得早极少，知说念得多极少，他写了一个东西，他把番邦得了诺贝尔奖金，得了三个诺贝尔奖金的什么，我记不住番邦东说念主的名字，他们也在寻求系统医学。我们咫尺也在寻求系统医学，你看他们走到哪儿了？我们走到哪儿了？他昨天还在说他阿谁，博客有若干东说念主仍是看了，你不妨也看一看。
是以对待传染病啊，我们跟西方东说念主不雷同。今天我说一个病毒性传染病，病毒性伤风，这个病毒性伤风啊，能够即是流行性伤风。你望望他这个症状啊，你望望是不是？你们有学医的，有临床若干年的，你望望是不是？我们为什么在这儿写，叫病毒性伤风？我认为这个病毒性伤风有特征。第一个特征是：身疼、浑身疼。伤风许多，即是病毒性伤风身疼，别的伤风也不安谧，但是莫得这样痛。身疼、腰疼、骨节疼，高烧，能烧到40度41度，41度以上，发热、恶寒，全身战抖、喘，即是莫得汗。这一个即是发热、恶寒，身疼、腰疼、头疼、骨节痛楚，没汗、喘、脉浮紧，这是口头。这个身热啊比拟高，从38度飞腾到40、41度以上。
如果体温到了40度的本事，这个病东说念主包括家庭就焦躁，要求退烧。这本事很容易用冰袋，用乙醇，迅速的用退烧药，用激素退烧。寰球在病院看见过，我方也可能阅历过，家里也可能阅历过这个经由。不时是因为一时的焦躁，求一时的快感，就用了物理步履，或者是用化学药物，烧是暂时退了。如果说不会再烧上来，这个东说念主留住来的晦气，是不可估量的。如果是再烧上来，反倒比不烧了要好得多，即是又有一次契机不错排汗，不错排异。如果给了两次排异的契机，弹压他两次，他又发热，第三次，这个本能系统绝顶地矍铄，它的保护才智绝顶地高，你打击它一次，它叛逆你它还要排，你再打击它一次，它还要排，你打击了它三次四次，你把它打倒了，病东说念主莫得排异的才智了，这可就艰难了。
带来什么艰难呢？就怕到不了这样一二三，二二三，三二四的折腾，早肺炎了，肺炎了你如故要退烧，那就肺感染，肺化脓了。肺化脓是什么说念理？即是这个东说念主的本能系统，还在保护这个人命呢，我在汗腺出去你不让我出去，我还想要在汗腺出去，你还不让我出去，我没目标了，我把肺溃烂一部分流脓还得出去。可阿谁从汗腺出去你就莫得目标，阿谁肺大叶炎化脓了你更没目标了，轻的本事你治不了，重的本事你更治不显然。谁负拖累啊？到临了病东说念主负拖累。你若是不懂这，看着也很当然啊。死就死吧，治不了啊，好药都用上了，没少费钱啊。这话不都这样说吗？的确的情况是什么？是东说念主为的。寰球要领会这事了，如何看这事啊？
我说到这个地点，咱商量一下，这是个什么问题？你即是因为我方不了解啊。你我方不了解你我方，有这个才智啊，你也不了解这个本能系统，是要出汗啊。你啊，得啦我我方什么都不知说念，我就知说念难过，你别让我难过，把命交给你吧。你交给了他就收下了，我就给你治吧，我非得把你烧给退了，罢了就这样回事。你今天要知说念这个问题了，要再看见这种事了，你可能有别的想法了。
哎呀，望望是不是这样回事啊？这是一个抖音风 裸舞，还有一个即是这个不行，你千万可别退烧，我不退烧如何办呢？你说给他，他也不一定听你。这即是我们说到的文化问题，不单是是医知识题啊。我们还有一个文化问题，莫得管制啊。一种盲目珍藏啊。谁是灵敏的？谁是愚昧的？就说这个病，发热恶寒为什么？如何这样高的体温还怕冷呢？按照常理，我们在热的本事是要出汗，体温到不了38度就出汗了，出汗啊我们皮肤就不热了，凉了，比我们手温度还低呢。然而这个热啊，是本能系统制造的，他制造这个热是为了要发汗，汗不出，这体温不时升高，肌肉战抖，摩擦生热，栽培体温，脉浮。脉浮是轮回系统向体周围无数供血，提供体液，还出不来汗。我们看到了这种情况，这汗腺早仍是到了分泌汗液的本事了，他不分泌。问题就在这儿，问题在汗腺不分泌，这是我说的阿谁病势。
这个人命本能即是要排汗，强力地排汗。出不来，出不来是因为汗腺不分泌，这是一个病势。那么我们要趁势呢？我们就让他排汗，救助他排汗，匡助他排汗。看到了汗腺不分泌，我们知说念有药不错促进汗腺分泌，给他极少，汗腺一分泌，汗一出来，排出来了，体温很快就不错复原闲居。你要阅历一次，你就知一万毕。哎呀，正本是这样。如何样啊？我们的本能系统是这样神奇啊！我可领会了，即是这个成果。你阅历十个病以后，你领会十次，你阅历二十个病后，你领会二十次，尤其你要阅历到了，那所谓终生疾病，说不成好，张着那大嘴在电视台上，使大劲儿说瞪着眸子子，谁说能治好那是骗东说念主的。这个话自身即是反科学的，他我方在反对他迷信的阿谁玩意儿，他我方都不觉。你治不好，别东说念主也治不好啊！天下就你一个东说念主啊！天下是世东说念主的天下啊！说你我方行，你别说天下啊！比及了到处都有能治好这些，终生服药的病，你作何感念啊！你还牢记你那本事那么说过吗？
我们不谈这个，我们要记住一个问题，本能系统是保护我们，最神奇最有才智最有灵敏的系统，健忘这极少，就会健无私方，就会把我方的命交给别东说念主。交给你吧，我是没法，爱如何地如何地吧！太轸恤了！今天这个病毒性伤风，太浅显了！你看见了啊，没不发怵的。第一个环节的即是迅速退烧，迅速退烧，这样烧不行，这样烧就烧死了。我没见过一个烧死的，我见过死的，没见过烧死的，但凡死的都和调节关说合。若是调节的正确，一个死的也莫得。
不是光我这样说，在乾隆年代就有东说念主这样说，说痘疹无死证。那即是说痘疹，麻疹，天花，莫得死证。一个流行性伤风固然没死证，然而咫尺一个流行性伤风，伤风，肺炎，肺感染，好像是一个当然经由，其实这完全是东说念主为的。伤风即是好了，就算罢了，治错了即是肺炎，如何错？即是不让出汗。如何不让出汗啊？我使物理给你降温，我使化学药给你降温，这就不让出汗。凡不让出汗的，肺炎；还不会治的，肺感染；一步一局势升级。什么药？一个麻黄汤，麻黄、杏仁、桂枝、甘草，四味药，吃了就好，不时是一副药熬两次羼杂起来，吃二分之一，出了汗好了。说先生剩下的药如何办啊？我说，扔了就行，扔了。扔了，吃了行不行？不成吃，扔了行不成吃，再吃还发汗，没必要了，即是半剂药，一次就好了。太浅显了！我下一次，我留心地给寰球讲麻黄汤，分析麻黄汤。我这一辈子如何想的，我下一次就如何说，今天我说到这儿。咱盘问一下，尤其搞临床的，你多问问，你掌持了它以后啊，会有许多东说念主获得克己。谁问？
学生：病毒性伤风为什么会身疼呢？
我想啊，这个身疼啊，是病毒性伤风的一个特征，说为什么会身疼？说身疼，不说头疼，烧到40度以上，这样热烈的代谢，即是物资和能量在急剧地进行交换，产生的一些废料，因为没汗排不出来，这些废料在血里头存着，是有破坏的，在血里头，血是抚养神经的，形成身疼，头疼是因为无数地向体表供血，血压升高，脉紧，头疼，是一种充血性的头疼。谁还问？
学生：您讲的这个流行性伤风，病毒性伤风的这个问题，刚才讲的这个用当代西医对抗疗法，形成后患我是深有体会，极少都不耸东说念主听闻，即是这样一个经由。咫尺小孩得病，我到幼儿园看，总计小孩都是这样的，到儿科里看，一起都是这个治法，伤风了，发热了，退烧了，一次次地退，临了抗生素用到烧退不显然，咳嗽治不显然，肺炎了，不管了。
因为实验上病东说念主及家长，是因为黔驴技尽才上病院的，当这种治法一而再、再而三的叠加的本事，就认为必须得是这个目标，缺欠变成说念理的本事，蒙难的的确即是病东说念主。但是我从意识郭老以后，知说念驾御我们本能排异的经由，调节疾病后，我也在不雅察我们家的微恙东说念主，一步一局势从肺炎，从慢性支气管炎走向一种复原的情状，他的本能系统真黑白常矍铄。
郭老：这个小孩在病院调节，首先伤风发热，反复地用抗生素调节，是这样的，这个问题不会时辰很长了，我看有个三年五年地差未几了。因为咫尺，这个传播的速率比以前快多了，有好多的信息系统，会把这个敬爱敬爱传播出去。
学生：如何从本能论的角度，推崇《伤寒论》的“合病”和“并病”，即是有阳性病和阴性病混杂？
郭老：你的这个倒是个问题，在《伤寒论》上有个“合病”和“并病”，这个“合病”“并病”啊，在《本能论》里头不存在。为什么说不存在啊？就说啊，不是合病并病的这种不雅念，这个病在哪儿都有，中医不这样看，他不看作是两个病合起来的，他也不看作是三个病合起来的，他关于任何一个何等复杂的病，都当作是一个病，是一个系统。在《伤寒论》里头合病是什么呢？这儿谁学过《伤寒论》的？谁学过《伤寒论》谁举手？你（某学生）甭说了，你问了好几个问题全是《伤寒论》上的，畴昔你很有但愿。中医药大学把它扔在在选修课里头，你抱着它不放，这还用问，你畴昔一定是有设置的，可惜即是你一个东说念主学过《伤寒论》。
我跟你说，一个东说念主我也说，有二阳并病，有三阳合病，三个阳性病合到一个病，有两个阳性病并病。并病是什么？合病是什么？这极少，你看这两个字很故说念理说念理，并病是什么？一个阳性病发生了，还莫得甘休呢！又一个阳性病出现了，这一个出现了，第一个还没甘休，这叫并病。三阳合病，太阳少阳阳明三个阳性病一块发生，同期发生叫合病。在本能系统里，因为它是系统医学，你有若干病，它当作是一个系统，因为它如实是一个系统。张仲景这位圣东说念主说的合病和并病，谁也不敢说准，是张仲景说的如故王叔和说的，如故哪位先生说的，咱不管他谁说，他的含义是这样。
以前我认为啊，我在《伤寒六经求真》里说，我认为是张仲景说的，咫尺我又不那么看了，我说张仲景不可能说这个话，我又不敢说准，但是我是有敬爱敬爱的。你就说太阳与阳明并病，因为《伤寒论》是个步履系统，首先详情了它是步履系统，太阳病是用汗解，在表解，不是光是汗，包括解肌，它是表解；阳明病即是吐和下，从这个路排异但是排异是雷同的，是以它都是阳性。一个是向表，一个是向内向下；一个是向下，一个是向外；一个是进取，一个是向下，但是都是排异，因为都是阳性。
那么叫并病呢，即是这个东说念主既有排异的反映，又有表解的反映，又有从下的反映，他就说这个并病。合病亦然这个说念理，你要如果说，不肯意从《伤寒论》出来，你就记住这样处理就行了，你要景象从《伤寒论》里走出来，走到本能系统来，那你才算完满了，对人命的意识才算完满了。你光是有一个人命的步履不行，你还得有一个人命的见地，有人命的表面，我如故建议你走出来，走出来并不是你莫得《伤寒论》了，是你的《伤寒论》大了，大到和天雷同大，你咫尺的《伤寒论》是半个天，就说它是地吧。因为它是步履，它是看得见的一张张方子，我讲的这是看不见的一大片天。天下东说念主，才算合一了，中间是东说念主，下头是方子，上面是敬爱敬爱，莫得表面的行动是盲筹画行动，莫得行动的表面是空论，我这样看。
学生：如何看待甘澜水、涝水还有烧禈散？
郭老：如何看待这些迥殊的处方？甘澜水，这是老祖先超乎我们设想的灵敏。涝水，你知说念涝水是什么水吗？
学生：大地流动的雨水，书上这样解释的。
郭老：他这个解释分歧，今天下了雨了，街文雅动的水叫涝水吧？不是，那叫雨水，那不叫涝水，他不懂这个涝字当什么讲。涝水是下雨啊，成灾了，满地的是水，这水叫涝水。甘澜水是东说念主工制造的一种水，以杓扬之水上有珠子五六千颗相逐。问题就在于水上有珠子五六千颗相逐，这五六千颗珠子相逐是什么说念理？你说是什么说念理，讲过吗？没讲过。我料定他讲不了。
学生：我认为从当代的角度讲，可能跟水质关说合。
郭老：那么说不行，你说到底是如何回事？跟什么关说合不行，这话，这话不是一个科学作风，也不是一个科学的表述。不知说念，我跟你说。
这个水的名义张力增强，绝顶地强名义张力，如何这个水在水面这样动掸，它跟水不和会呢？什么样水才有这样大的张力呢？我往下不必说了，你可能领会了。这水的结构是什么呀？分子。什么样的分子？水的结构是团状的分子，都是二三十个分子结为一团，这水是一团一团的。这甘澜水水分子，不是三十不是二十最多三五个一团了，他能把分子团疏忽到这种进程，老祖先这个头脑太明智了。甚而于后世子孙骂我方的祖先，什么封建吧，什么这个不懂吧，哎呀！这个子孙才是最不坐褥，最不懂的阿谁呢。
如何阿谁本事，这是两千年前，能以使手制造出低分子的水来，能把水分子团都打碎了，出现了水的一个物理的，格外的物感性状。你要使这个水洗脸，洗上三天变了样了，要不你不信你洗半个留半个，你望望，我说的不是给你开打趣的。水壶里的水垢，比我们阿谁钢泵子的钢板还厚呢，灌上这样一壶甘澜水，烧开了，把水倒出来，一晃，水垢哗哗就掉了。
我故我离着不远有个村子，叫莲花池，有一个大池子种着藕，莲花，那儿有个庙叫莲花庵，莲花庵里有个井叫莲花井，多好意思啊！你这样一听不认为好意思吗？莲花池里的水即是这个水，每年这儿赶庙会，唱大戏啊，三十里五十里百八十里来赶庙会，带着那壶，洗壶，在池子里灌了这样一壶水，晃晃晃，一倒，哗，水垢完全莫得了。要喝了这个水啊，舀出来一碗水这样一喝，你走不了一千米，你找洗手间去吧，非撒尿不可，就这样个水。莲花井的水亦然这样，何等天旱，这水，水面不着落。自后我从北京且归再找这个井，阿谁儿时这样高的本事，随着奶奶赶庙去，老想这个井，想望望莲花庵的井，什么都莫得了，一派废地。井，不知何处去。
最近，我又听见说一口井，叫玄井。老子的缔造地，是老子文化考虑院的院长，“你能不成去我那里望望，我那里有口玄井，一千多口子东说念主吃阿谁水，水面不着落，别的地点啊，湖底干燥龟裂的大宽缝，但井水水面不往着落”，他还说那水有这功能那功能，他非要让我去望望去。我说行，赶你开会我去望望去，那么大年岁了，我果然不大好说念理，他不管你管待不管待，趴下就叩首，要拜我为师。我说那好，说我把那井封起来，封起来了，如故东说念主大代表，好几个头衔，说念不雅的说念长，如故东说念主大代表，如故企业家什么的。
他这儿这个井，我望望他转头再说，我咫尺没见，不敢详情有什么神秘的东西，说是老子阿谁本事的井，他还说老子的上善若水，即是在这儿说的。这个事在哪儿说的问题也不大，归正上善若水有这话，这个话说得也好。谁能讲讲这个上善若水吗？谁说说这个上善若水呢？
学生：他背面这句是“水善利万物而不争”，我认为即是一种随顺，揣摸刚才我们所说的医学本能论，你要随顺你机体的本能的阐述，去匡助他随顺他而不是跟他对着干。对待总计事情亦然雷同的，随顺。
郭老：你说说，上善若水。
学生：好的能跟水雷同，包容万物，匡助万物。
郭老：谁还有别的解释？这个水，它是以能以滋养万物这是没错，那海啸那洪流来了，滋养谁了？这不是真事吗？每年有若干洪涝的地点，淹死若干人命，给东说念主形成了若干祸患，这也算善吗？它这样流，流到哪儿哪儿就泡起来了。到底这个上善若水，这个上善啊，不是一般的善，这个事各执己见，智者见智吧！
上善，水啊一定要流动，不流不是水，不流不是水，水的本体即是要流动。上善不是一般的善，不是若干的问题，少了干死，多了淹死，不是若干的问题。说水的一种性质，即是在流动。从那处流？从低处流，低处这个表述分歧，不要用低这个字。你看，有这样一句话：天之说念亏盈，地之说念流盈。多的地标的少的地点转移，我认为这是大善。他就不存在若干，听领会了吗？多的地标的少的地点流动，什么本事就不流了？平了就不流了。多了也未几了，少了也不少了，寰球都平了。不屈了如何着啊？不屈了就要出事，就不和谐了。这个和谐是什么啊？是均衡、均势，在物资上是均衡，在力量上是均势。谁也劲也不大，谁也劲不小，一个均势，在量上是物资，寰球是均衡的。
水的性质是流动，是天说念与刚直的合一，即是上善。上善若水，水的一种性质是流动，把多的地点流到少的地点，把多的地点让它少。亏盈和流盈都是盈向缺流，多向少流。那上善若水，这是老子的中枢想想，均势均衡。
学生：郭老您这解释好，寰球都是在字面上解，您是把背面的东西讲出来了。如果要像水雷同，全世界莫得构兵，莫得争夺，都是谦让的……
郭老：你说这世界都是谦让的，那就甭说了。《本能论》和上善若水不是一个问题，《本能论》是看见了点什么东西啊，记下来了。寰球听领会了不要把《本能论》，当作何等圣洁，不是，《本能论》是看见东说念主有这种才智，哎哟，我可看见你了，我可意识你了，我记下来，我让寰球都意识我方，就这样极年少小的孝顺。可那正途，天说念、刚直亦然看见的，没东说念主的什么呀！这东说念主啊谁也别认为，我方是什么什么了不得，我是什么什么！你即是个东说念主呗！你还能是个什么呀？《本能论》即是意识我方的，一个连小明智都达不到，看见了还不料识啊！看见了，意识了，记下了，告诉东说念主，罢了。归正它有极少说，它不是愚昧的。
谁还有问题？
学生：如故问《伤寒论》里的问题。
郭老：我最爱听《伤寒论》里的问题，说吧！
学生：里面有一句张仲景说胃中有燥屎，他为什么不说肠中有燥屎？
郭老：问得太好了，你要不问我还没契机说呢！咱就说这个，咱加上个字行不行？他说胃的本事说胃家。
学生：他有本事说胃没说胃家。
郭老：他说胃家了吧？有胃家。胃家说的是什么？
学生：我们老诚上课时说的是消化系统，包括胃、大小肠。
郭老：我说胃家，他说的这个是当代西方东说念主说的，不是他说的，我说这胃家，是我们的祖先，在一千八百年以前，我们的祖先说的，跟他不是一趟事儿。一千八百年前他们的祖先在干什么呢？还吃生肉呢，放羊呢！我们就知说念说胃家。干嘛说胃家不说胃？太明智了，它不是胃。你望望要和阿谁脏腑辩证的，那些东说念主比，何等愚昧啊！老祖先仍是证实一个问题，胃家、失血家，说家。我们咫尺说张家、李家、王家，那不是说他们家哪一个，就说他们家的，甭管是哪一个，家里有三口，说的任何一口都是他们家的，因为他这个病啊，不是在一个器官，不是在职何一个器官。明明是在肠呢，他说胃家。你且归好面子看是不是？
学生：这一句如实惟有说胃。
郭老：我说这一句啊，不是光这一句是《伤寒论》。你看张仲景是个什么作风？为什么这儿是个肠，那即是胃家？但是，如果果然那有形燥屎的话，他一定是在肠里，他在这点上没必要说胃家。我问你一句，肠中有燥屎要换一种说法如何说？按张仲景的说，不是你，也不是我。你甭想了，我说给你，胃家实。对分歧？包括肠吗？这个地点说肠中有燥屎是在胃家说的。说在张家说的，比如张家有弟兄五个，张大、张二、张三、张四、张五，在张家语言，说张三，出了他这家门就说张家，张家不是东西，李家不是好东说念主，譬如这样说。谁不好啊？就说张三不好，这样一种关系，听领会了吗？
肛交 哭他说胃家，阳明之为病，胃家实也，这儿说肠中有燥屎，肠啊，是胃家那老几，领会了吗？他为什么不说一个胃，也不说一个肠。他这病啊，不在一个器官，它在一个系统，他阿谁本事莫得一个系统这个词，莫得这个表述，他创造性地说是胃家、疮家、失血家。
学生：那燥屎是真的有这个粪球吗？
郭老：对。那他这句就不错说肠，就没必要说是胃家。既然真的是阿谁粪球，就不可能在胃里啊，你是没听领会我说的话吧！它既然是粪球就如何可能是在胃里？“我们老诚就这样解释的”，是因为你有问题，张仲景莫得问题，你可能是器官在你心里头这个鸿沟，绝顶地较着，你很穷乏系统想想，这是你的一个结巴。他不是在这一块儿就不是《伤寒论》了，在哪一块即是《伤寒论》，他是《伤寒论》，他是一个东说念主的手笔，一个大脑在商量一些事，他说的表述是最精准的，不要认为胃家没指出是胃、小肠如故哪儿，没指出就不准确，这是最准确的，这种回话是系统。
一个系统里头，不许有别的吗？固然得说大肠，也得说胃也得说肠，主要的是胃和结肠，这病就在这儿，小肠莫得。因为向外排异莫得小肠的事，有胃和大肠的事，是以他说阳明，听领会了吗？你千万不要这样看，一定要用系统看，因为他实验即是系统，实验并不是哪一个器官。说胃家好极少，再说大极少才好，是以我说一个本能系统，都包上了，包起它们来了，总计的东西都包着了。七种辩证法，七百种辩证法，你也跑不出本能系统去了。甭管哪一个辩证法，你即是咫尺番邦入口的这些，什么耳朵吧，什么脚吧，什么虹膜吧，哪个也跑不出本能系统去了，这算划了一个句号。
还没说完，你还说到一个烧禈散，是吧？这个病啊，咫尺有东说念主说不大见了，因为见了你也不料识它了，是以它就不见了。我不知说念你听领会了不？要见了不料识，就和没这个东说念主雷同了，听领会了不？还没都领会？我说一个故事，我们县有个义士亭，义士亭上一个碑，碑上记住些义士，张三李四王麻子记住这样一派东说念主名，都认为这别称啊，在哪一场构兵点火了，成了义士了，他几个战友转头都说了，没他了，我看见了。可过了三十多年了，又转头了，他转头了，一进村谁也不料识他，他一探问这个东说念主，东说念主家说你干嘛探问这个东说念主呢？这是我们家的。什么你们家的，你是干什么的？谁也不料识他。说我是谁谁谁？拉倒吧！都死三十多年了，你冒充，你这不是。谁也不料识这个东说念主，你说还算有这个东说念主没？你还说有，你找来望望，来了你都终止，更别说你找他去了。
是以这个病啊叫阴阳易，对分歧？《伤寒论》上这个阴阳易啊，这个名啊，就没讲对，什么叫阴阳易？你给我讲讲，我看你们老诚如何讲的这个词？
学生：老诚讲的是丈夫有病或浑家有病，通过性传播的样子传给另一方。
郭老：我就知说念他错在这儿。通盘解释《伤寒论》，从宋代到我以前，都是这样解释的。章太炎先生建议来一个问题，也没解释。这个问题我解释不是这样回事。这个伤寒瘥后，瘥后是什么说念理？
学生：病好了以后？
郭老：不是。
学生：主要症状消散了以后。
郭老：这个字瘥，对分歧？这是片甲不留，莫得透顶好，还莫得复原，肉体还莫得复原好，这个本事爱妻相交，产生的逆转。比如说男的患了伤寒病，基本上好了，肉体没复原，与他浑家交合，这个男的病情逆转，一下子就历害了。
然而往时东说念主们为什么讲传染给女的？女的有病跟男东说念主交又传染给男的呢？他们错了错在哪儿呢？他们错在这儿，错在这个字儿上了，易。易他们解释成了一个交换的说念理，大错特错。
学生：是阳病变成了阴病，阴病变成了阳病。
郭老：不是，你甭解释，你解释不了，我不错告诉你们，这个往时一说到这个性，这是个很敏锐的东西，就变了一个说法。变了一个，你望望，寰球看这是什么字？易，上面是太阳，下头是个月亮，阳在上阴不才，就说阳在上、阴不才这里头，隐含的东西，即是男女性交。阴阳易病，性交出来的病。那处有什么交换呢，那处有什么传染呢？
传染病都有一个潜藏期吧，今天她男东说念主从迢遥回到家来，爱妻相交，今天晚上就生病了，有这样快的吗？就算是传染病，这个药也分歧啊，叫烧禈散，禈即是裤子，男东说念主病了，吃女东说念主阿谁裤子裆那一块，烧成炭吃了。不管你认为它如何好笑，但是在往时，这是一个绝顶严肃的一个问题，关连于人命，莫得不是严肃的。说脏，不要这样说，因为它是药，它是完善人命的。世界上莫得脏东西，除了想想有脏的，总计的万物莫得脏的。是你看它，你民风了，一看见那些不成吃的脏东西，可你饿了你就吃，这是颠扑不破的。我饿的本事啊，你那不肯意吃的多了，东说念主就这样，东说念主是个复杂的东西。
这个病不是他们说的交换传染，而是病东说念主，这个生病的病东说念主基本上好了，莫得完全复原，他病情逆转。说咫尺还有这病莫得？敬佩有，但是谁也不料识了，就说莫得了，就像我刚才说的那位，寰球都不料识他，都知说念没这个东说念主了，你来，来了也不是你，是假的，是真的，真的亦然假的，完全是一个理啊！（本讲完）
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