在我国数千年的历史发展中，释教文化与玄门文化照旧存在了上千年，它们之间相互模仿和会通亚洲色图 校园春色，深深地影响着传统文化的发展。

佛谈两教的建筑皆称为“寺庙”，其实寺庙包含“寺”和“庙”，最陋劣的辨别是，“寺”大多量代表释教的建筑，像少林寺、国清寺、灵隐寺等等；而“庙”大多代表玄门建筑，像城隍庙、玉皇庙、东岳庙等等。

走进寺庙，除了那些尊容稳当的泥像，还会发现存好多法器。释教法器，广义而言，凡古刹内联系尊容佛坛，用于祈愿、修法、服待、法会等各样佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修谈之资具，统称为法器。玄门法器是玄门捏谈、护谈以及斋醮科仪时所用之物，玄门以为法器上可召神遣将，下可驱邪除魔。

在繁多法器里，有好多是佛谈两教共用的，那么它们有什么区别吗？

木鱼

沙门敲木鱼怀念常经典的场景，好多东谈主不知谈的是亚洲色图 校园春色，就连羽士也使用木鱼看成法器的。木鱼最运转是长约三尺的长条形物品，吊挂在谈不雅里召集谈东谈主所用。唐代高僧怀海禅师所撰《敕修清规》之中云“木鱼，相传云，鱼日夜常醒，刻木像形击之，是以警昏情也。”木鱼便是用木头雕琢成鱼的样式，用来警示僧众日夜不忘修行之意。

也便是说，木鱼不仅是释教所用的法器，同期亦然玄门紧迫的法器，羽士在作念法时敲击木鱼以阿谀诵经，敲击木鱼不错起到震慑邪精的作用。

念珠

关于释教来说，念珠也叫佛珠，是释教沙门念经时用以记数和束心的用具，发祥于捏念经法僧三宝之名，用以排斥烦扰障和报障。相同可分为捏珠、佩珠、挂珠三种类型。影视剧里沙门的形象一般是手拿佛珠，脖子上还挂着念珠，最夸张的是西纪行里沙僧捎带的九个骷髅头的佛珠。佛珠上不同的颗数代表不同的真谛，最经典的是十八颗和一百零八颗，十八颗俗称“十八子”，指的是“十八界”即六根、六尘、六识；一百零八颗是为了默示求证百八三昧，断除一百零八种烦扰，从而使身心能达到一种寂然的景象。

玄门的念珠，最早被称之为“流珠”。谈经纪录“受之用白真珠，圆正豁达，大如桐子者三百六十五枚，应星宿之度，日月所会之期。”玄门的念珠，常见的有81颗，代表太上老君八十一化，也代表九九纯阳之气。108颗的念珠，一百零八代表周天星辰对什么运转之数，亦然天罡地煞的总数。

幡

幡为旗帜的总称。释教的幡，音译波哆迦、驮缚若、计皆，与“幢”同为服待佛菩萨的尊容具，用以瑰丽佛菩萨之威德。

玄门在交代科仪坛场，势必会扬幡、朝幡，“建斋之始，近斋坛闲隙地，立长竿，预期扬幡，启闻穹厚，普告万灵”，也便是说，玄门的幡具有成立华幡，告盟万圣的真谛。玄门的幡有引魂明光之幡、接魂洞照之幡、威灵拔度之幡、玉皇免罪之幡等二十四种，是以幡有接引、拔度、免罪等功用。

拂尘

《辞源》：“拂尘，拂子也，是以去尘及蚊虫者。古用麈尾为之，今多用马尾。”领先的拂尘是用来驱赶蚊虫和扫除灰尘。

在影视剧里，拂尘多为羽士所用，拂尘不错拂去尘埃，这与谈家想想里的安稳凡俗，隔离世尘相契合，羽士们使用它不错拂去尘缘，具有超凡脱俗之意。再到其后，拂尘也成为玄门的一种武器，拂尘是看成武当技击中迥殊紧迫的一种武器。在武当有成心针对拂尘而著的《武当太乙拂尘》谱二十八式。

不仅如斯，拂尘亦然释教所用之物，禅宗则以拂子看成尊容具，住捏或代理者手执拂子上堂为各人说法，即所谓"秉拂"，因此亚洲色图 校园春色，拂尘是说法的表征。戒律中允许比丘执捏拂尘，以拂除蚊虫的骚动。