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渊海子平论五行生克旨趣—2

【原文】极锋抱水之金，最应离炉运铁。甲乙遇金强，魂归西兑。庚辛逢火旺，气散南离。土燥火炎，金无所赖。木浮水泛，火不成生。九夏熔金，安制坚刚之木。三冬湿土，难堤泛滥之波。轻尘撮土，终非活木之基。

废铁销金，岂能滋流之木。木盏能令金自缺。土虚反被水相欺。火无木则终其光。木无火则晦其质。乙木秋生，腐朽摧枯之易也。庚金冬死，千里沙坠海岂难乎。凝霜之草，岂用逢金。出土之金，不成胜木。火未焰而先烟。水既往而犹湿。大抵水寒不流、木寒不发、土寒不生、火寒不烈、金寒不熔，皆非世界之浩气也。

然万物初生未成，成久则灭。其超凡入圣之机，脱死复活之妙，不旬而成、不形而化。固用不如固本，花繁岂若根深。且如北金恋水而千里形。南木飞灰而脱体。东水旺木以枯源。 西土实金而虚己。火因土晦皆太过。五行贵在中庸，以理求之，慎勿苟言，掬尽寒潭须见底。

【口语撮要】

淌若是极锋抱水之金，最应当离炉运铁。甲乙遭遇强金，就会魂归西方。庚辛遭遇旺火，就会气散南边而离去。淌若土燥火炎，那么金就会莫得了依赖。水泛滥就会使木漂起来，致使火也不成生涯。九夏熔金，奈何大致克制住坚贞的木呢。三冬的湿土，也很难克制泛滥的河水。很轻捷的尘土撮在一王人，最终也不成成为活木的基地。

固然说废铁大致熔解成金属，金能生水，但又岂肯滋补木呢。木盛能使金有伤损。土虚反而会被水淹。火莫得木，最终也没用。木淌若莫得火则会荫藏其质料。淌若乙木生在秋天，那么就会很容易腐朽枯萎。庚金冬死，那么千里沙掉到海里亦然不难的。有浓霜的草奈何用遭遇金呢。刚刚出土的金，是不大致克制木的。火莫得点火起来先有烟。水如故流畴昔了却仍然还湿。多量是水寒就不成流动，木寒就不成发芽，土寒就不成生物，火寒就不会强横，金寒就不会熔解，这些都不是世界的浩气。

可是万物刚降生时是不熟识的，一朝熟识深化就要消一火了。这种超凡东说念主圣的机理，脱死复活的妙处，不旬而成，不形而化。是以说固用不如固本，花开得再茁壮比不上根深。比如北金淌若恋水，就会下千里而消失。南边属火，淌若木在南边就会烧毁。西方属金，而土生金就会使我方腐臭。因此五行最主要的是认真中庸，千万不要纯粹地说，掬尽寒凉的潭水要见到底才行。

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